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Persépolis. 2007. Directores: Vincent Paronnaud y Marjane Satrapi. [1]
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Es una historia bastante conmovedora, pero al mismo tiempo contiene todo un análisis social y político sobre el Irán de esos tiempos. A mí en lo personal no deja de encantarme la trama y ver cómo la joven Marjane avanza por la adolescencia a pesar de que los tiempos sean de más difíciles. También podemos notar que los familiares de esta chica nos imparten enseñanzas a través de la historia; enseñanzas de madurez y perseverancia. Esta película nos inspira un orgullo para jamás negar nuestras raíces y siempre tener la frente en alto ante el mal clima. (Después del trailer encontrarán algunos spoilers, pero es parte de mi reseña sobre la película, así que lean bajo su propio riesgo)
Trailer de la película Persépolis. (Subtítulos en inglés y audio en francés)
La historia comienza poco antes del derrocamiento del último Shah (Emperador) de Irán en 1979. La razón por la cual se planeó destronar a este señor es muy parecida a las razones por las cuales existen los golpes de Estado contra diversos dictadores: autoritarismo. El emperador Reza había prometido varias cosas a su pueblo, desde una mejor educación hasta otorgar el poder del sufragio a las mujeres, aunque no dieron el resultado esperado; de hecho, se terminó por dejar en peores condiciones al pueblo.
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| (Último) Shah Mohammad Reza Pahlevi. Nacido el 26 de octubre de 1919 y fallecido el 27 de julio de 1980 (en el exilio en Egipto). Fue derrocado el 11 de febrero de 1979. |
En esos tiempos, Estados Unidos había empezado a ayudar a Irán a "modernizarse"; cosa que no le gustó ni a los comunistas (ya que en esos tiempos la influencia soviética seguía siendo fuerte en ese país) ni al clero musulmán (chií). El clero musulmán aborrecía (o aborrece, mejor dicho) las prácticas occidentales, o yanquis, mientras que los comunistas, más que odiar a los estadounidenses, repudiaban más bien al Shah y su sistema que enriquecía a la pequeña oligarquía y empobrecía al resto de la población. Esto, sumado a las represiones del emperador, causó que el pueblo finalmente se levantara en contra del sistema.
Sin embargo, y es el problema de cuando un grupo laico (comunistas) se une con un grupo secularista (clero iraní), tras derrotar al Shah, el Islam fue el que se hizo con el poder. El líder del movimiento musulmán fue quien vendría siendo, después del derrocamiento del Emperador, el Ayatolá (Señal de Dios en español) Ruhollah Jomeini. Después de eso, los "rebeldes laicos" solo reciben un régimen mucho peor que el anterior, aún más represivo y agresivo.
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| Gran Ayatolá (e Imán) Ruhollah Jomeini. Líder Supremo de Irán desde 1979 hasta el día de su muerte. Nació el 24 de septiembre de 1902 y falleció el 3 de junio de 1989. |
La pobre Marjane se ve obligada a huir de su país, pero aún en el exterior es vista como una salvaje. Se ve sumergida en una cultura totalmente extraña que choca con la suya. Sufre una crisis de identidad mientras se encuentra fuera y decide regresar a su país. Sin embargo, cae en una depresión al darse cuenta de que la situación es básicamente la misma. Aunque vuelve a recuperar sus ánimos, rápidamente vuelve a recibir un duro golpe de realidad por lo que se ve obligada a abandonar su país por segunda vez. De la misma manera, pero de distinta forma, en México sucede algo similar. Se van quienes quieren huir de la pobreza y vivir un sueño extranjero, se van quienes temen a la incompetencia del gobierno y la violencia de los criminales, se van quienes buscan un mejor futuro y una mejor educación; a algunos los ven como bichos raros, pero el problema es cuando ellos mismos se ven así mismos de esa forma y procuran verse como bichos normales.
Es curioso notar que al final, Marjane va junto con su abuela a ver el Mar Caspio para respirar ese "aire único", a visitar la tumba de su tío Anouche, a quien el régimen teocrático había arrebatado su vida por sus ideales. Después se despide de su familia, llevándose en su corazón el recuerdo de lo que de verdad representa su país: su familia, sus amigos y su cultura. Me recuerda a una frase que escuché en la película de "Martín (Hache)": "...tu país son tus amigos y eso sí se extraña..."
Es una de mis películas favoritas, tanto por el contexto histórico como por los valores que se transmiten. No solo les provocará carcajadas, sino también los orillará a levantarse del sillón, verse al espejo y preguntarse quién demonios es ese en el reflejo. ¿Por qué luchamos y por qué anhelamos seguir con vida? ¿Qué protegemos? ¿Qué nos hace lo que somos? Que nuestro corazón esté más conectado con nuestros seres queridos y no con objetos y conceptos como banderas y fronteras. Al fin y al cabo, eso significa recordar: volver a pasar por el corazón.
La recomiendo ampliamente y me gustaría que después de verla compartieran sus opiniones al respecto en los comentarios.
La recomiendo ampliamente y me gustaría que después de verla compartieran sus opiniones al respecto en los comentarios.
Fuentes:
Coronel General Abdel Fattah Al-Sissi dando el discurso en el que habla sobre el derrocamiento del ex presidente Mursi y la toma de poder por parte del presidente del Tribunal Constitucional, Adly Mansour.
La mayoría de nosotros hemos escuchado últimamente en las noticias sobre el exitoso golpe de Estado en Egipto por parte de las fuerzas militares de dicho país. También habremos podido notar que los que estuvieron a favor de tal suceso prefieren que esa acción no sea llamada "golpe de Estado" pues, para ellos, suena despectivo; es decir, suena como si su acción fuera ilegitima. Y es que probablemente sí lo sea, pero dependería más bien del punto de vista del que se vea.
En fin, primero me encargaré de darles una definición de las cuestiones que se tratarán en este artículo. Ellas son: lo que es un golpe de Estado y en lo que consiste una dictadura militar, y, posteriormente, sus respectivos trasfondos.
Jorge Rafael Videla, militar argentino que llegó al poder, en calidad de dictador mediante un golpe de Estado en 1976 destronando de la presidencia a María Estela Martínez de Perón. Falleció el 17 de Marzo del 2013.
Golpe de Estado:
Primero que nada, la RAE lo define como: Actuación violenta y rápida, generalmente por fuerzas militares o rebeldes, por la que un grupo determinado se apodera o intenta apoderarse de los resortes del gobierno de un Estado, desplazando a las autoridades existentes.[1]
Los coup d'État, como se les llama en francés y son comúnmente conocido por los anglófonos, suelen darse por distintas razones y sus intensidades varían por los recursos utilizados y en los contextos en que se dan. Suelen ser de carácter militar o rebelde (paramilitar), pero la meta última es casi siempre la misma: destronar al presidente, o cualquier forma de gobernante, en turno y tomar las riendas del gobierno y con ello tener el poder para cambiar el curso de la actual política. En efecto, se obtiene el poder que ha quedado vacante tras el asalto. Estos suelen darse en países cuyo desarrollo no es tan bueno y en donde puedan existir distintas crisis de carácter económico o social, en donde el sistema administrativo y ejecutivo del país necesitan una suerte de "reset".
¿Qué tiene de malo? Uno diría que, si se están violando los Derechos Humanos y la economía ya no da para más, lo más congruente sería tumbar a los funcionarios para remplazarlos con otros más competentes, con mayor legitimidad y eficacia. El problema es que suele haber un período de transición "obligado" entre el pasado sistema y el sistema deseado del que se adueñan los militares o los actores involucrados en el golpe. Después de todo, ¿quiénes fueron los que "salvaron" al pueblo de la ineptitud y los abusos de los tiranos? Los militares, quienes se levantaron en armas contra el Estado, claro está. Los militares son el brazo armado del Estado, quienes son los únicos que poseen el poder de la violencia legítima. En otras palabras, los militares son ese poder "legítimo".
Siendo los militares quienes tienen ese poder, el Estado (más propiamente dicho, los gobernantes) se quedan sin defensas y son destronados con relativa facilidad (dependería de con cuántos elementos cuenten para contraatacar o si reciben el apoyo de algún país aliado). El pueblo los aplaude, sienten que por fin han salido de un régimen en el que ya no podían confiar y que los maltrató por mucho tiempo. Pero lo peor aún no termina. Aunque la verdad es que podría darse al principio un período de relativa paz como en el caso de golpe de Estado por parte de Francisco I. Madero contra Porfirio Díaz, muchas veces termina por caerse en una dictadura.
Un ejemplo muy claro es el de Uganda, un país que se la ha vivido con frecuentes golpes de Estado. Uno de ellos me ha parecido particularmente curioso: el golpe perpetrado por Idi Amin, antiguo comandante del expulsado ex presdiente Milton Obote. A Obote se le había acusado de ser un presidente corrupto y autoritario que acudía a la violencia para deshacerse de políticos indeseados de la oposición. Bien, Amin decidió ponerle fin a su gobierno mediante un golpe de Estado y Obote fue expulsado del país. Ya una vez con el poder en sus manos, Amin dijo que el suyo sería tan solo un régimen provisional en lo que se preparaban para tener elecciones democráticas.
"The Uganda capital, Kampala was quiet tonight with a curfew in force, and troops patrolling the streets. General Amin said he was a soldier not a politician and the military government would be a caretaker regime until new elections. The election date would be announced as soon as the situation was normal." [2]
Idi Amin, dictador de Uganda que llegó al poder desde 1971 hasta 1979. Murió en el exilio en Arabia Saudita el 16 de Agosto del 2003.
¿Por qué parar ahí? El pueblo le aplaudía la acción, él se sentía Dios, él era el salvador del pueblo. ¿Qué sucedería si el poder cayera en las manos equivocadas? El poder ya estaba en manos benditas....se estima que en el gobierno de Amin murieron entre 10,000 a 50,000 personas durante un gobierno que duró entre 1971 y 1979. Se dice que el gobierno de Amin fue mucho más autoritario que el del propio Obote. Por cierto, si el gobierno de Amin terminó fue porque fue derrocado por otro golpe de Estado y fue exiliado a Libia y, posteriormente, a Arabia Saudita. Estos hechos se explican en la película "El Último Rey de Escocia" [3] .
Seguiré hablando sobre los golpes de Estado en la segunda parte de este post y agregaré también una "clase alterna" del mismo: los pronunciamientos. Muy famosos en México, España y en América Latina. Además de dar una introducción a lo que a dictaduras se refiere.
El Ayatolá Ruholá Musavi Jomeini. Imán de la Revolución Islámica y Líder Supremo del mismo país de 1979 hasta el día de su muerte. Nació el 24 de septiembre de 1902 y falleció el 3 de junio de 1989.
En el mundo musulman, desde el norte de África, pasando también por las penínsulas ibérica y arábiga, hasta oriente próximo, existen distintas ramas de la misma religión. Al igual que en el cristianismo existen los católicos, los anglicanos, los protestantes y una extensa lista de divisiones, en el islam existen los suníes, los chiíes, los sufies y jariyíes.
¿Cuál es la diferencia? A simple viste parecerían ser la misma cosa. Sin embargo, sus principales distinciones, al menos las que esos mismos grupos defienden con más fuerza, datan de antaño. Desde tiempos donde todavía el profeta Mahoma caminaba por la faz de la tierra.
Nosotros nos enfocaremos en dos de los grupos más importantes y que más odio se tienen: los suníes (quienes son mayoría en el mundo árabe) y los chiíes.
Sunitas (Suníes):
Esta rama del islam, al igual que la chií, tiene su origen en el legado del profeta Mahoma. Cuando este falleció, los musulmanes se vieron en la necesidad de elegir a un sucesor del profeta; sin embargo, la lucha para saber quién debería ser el sucesor los dividió.
Los suníes propusieron elegir al consejero más cercano de Mahoma, Abu Bakr, quien además era su suegro y mejor amigo, como nuevo "jefe del mundo musulman". Este convertiría, en el primer califa (básicamente, una suerte de Papa). Lo que los llevaría a entrar en conflicto con los chiíes.
Se podría decir que los suníes intentaban elegir al sucesor basándose en una especie de sistema de méritos mediante elecciones. Bien podría haber sido por cuestiones de poder político. Hasta lo que se sabe, se dice que Abu fue el mejor de los seguidores de Mahoma.
El término Suní proviene de una palabra que se podría expresar como "el que sigue las tradiciones del profeta". Este grupo es mayoritario en el mundo musulman con un 80% de representación. Son mayoría en países como Arabia Saudita, Egipto, Yemen, Paquistán, Indonesia, Turquía, Argelia, Marruecos, Túnez, Emiratos Árabes, Siria y varios países más. (El caso de Siria es particularmente curioso ya que la clase que se encuentra en el poder es chií, mientras que la mayoría de la población es suní)
Chiíes (Chiítas):
A diferencia de los suníes, los chiítas sugerían que Alí, yerno y primo del profeta, fuera elegido como el sucesor directo. A veces se dice que creían que era el sucesor legítimo elegido por Dios. Sin embargo, eligieron a Abu Bakr en su lugar y, aunque hubo bastante discrepancia, Alí terminó por aceptar esa elección.
Alí terminó recibiendo el poder por un periodo breve entre el año 656 y 661, pero fue asesinado por un miembro de otro grupo de islamistas del que se hablará después (jariyíes).
Aunque los suníes respetan y ven a Alí como el último de los "califas bien guiados", los chiíes lo ven como el primer imán, que vendrían siendo un homólogo de los califas, pero desde la percepción chií, ya que los suníes también tienen el concepto de imán (aunque en su caso parecería que son más parecidos a un padre que da la misa que a un Papa).
El termino Chií (Shia) viene de "Shia-t-Ali", que vendría queriendo decir, en árabe, algo como "los partidarios de Alí". Este grupo es bastante chico si se compara con los suníes, pero el principal país chií vendría siendo Irán. También en Irak tiene una importante representación chií. Otros países que mantienen una mayoría chií son Baréin y Azerbaiyán. En Líbano existen casi mitad y mitad de estos grupos, pero también de este país proviene el grupo Hezbolá (un grupo chiíta considerado terroristas por varios países), que ha participado en la guerra de Siria contra los rebeldes y es un enemigo acérrimo de Israel.
Diferencias:
Sus practicas son muy parecidas y normalmente no se detectarían muchas diferencias entre estos dos grupos. Aunque algunas de ellas, que no sonarían tan importantes a pesar de ser las más llamativas, podrían derivar de la forma en que ven a sus líderes. Por ejemplo, los chiítas alaban a sus imanes porque los ven como infalibles y santo, pues se supone fueron elegidos por decreto divino. Mientras que los suníes no pueden aceptar eso, para ellos no hay nadie que pueda ser infalible ya que esa es una cualidad exclusiva de Dios.
Existe también otra diferencia notable: la del uso de los hadiz (o jadiz). Estos son una especie de libros escritos por los seguidores del profeta sobre el profeta. Es algo parecido a los evangelios de la biblia, pero su relevancia varía y muchos son apócrifos. Los chiíes no le dan tanta importancia importancia a estos jadices como los suníes, pero para los suníes es algo que va de la mano con el mismo corán (el cual, supuestamente, fue escrito por Dios mismo).
Yo diría que estas diferencias son mínimas, pero para ellos el "odio" que se tienen es algo que llevan arraigado por generaciones. Podrían ser varias las razones, ¿cuál es el grupo elegido por el Dios que ambos veneran? Es como si fuera una pelea entre hermanos para ver quién es el favorito. Eso es algo que pasa con casi todas las religiones, pero este caso toma mayor importancia si se le agrega que varias minorías (de ambos grupos) se tornan violentos y utilizan ese desprecio por la otredad como motor para ataques terroristas. Esos famosos yihads (lucha interna y externa para proteger el islam) se han sobrepolitizado y terminan por vulnerar la estabilidad de tanto el mundo occidental como el musulmán.
Obviamente no todos los musulmanes sienten este odio y esa rivalidad. Muchos no se consideran miembros de ninguno de los grupos y, si son contados en alguno, es más por descendencia cultural (como en el caso de un ateo con educación y descendencia católica). Los terroristas vendrían siendo una minoría, sí, pero una minoría muy peligrosa que amenaza también nuestra percepción sobre una cultura bastante rica y asombrosa.
En la segunda parte analizaremos más a fondo las implicaciones de las guerras entre los países de mayoría suní y los de mayoría chií. Básicamente, daremos un paseo por su rivalidad histórica.
Fuentes:
- Origen y Docrita de la Shía (Primera Parte)
- ¿Cuál es la diferencia entre musulmanes chiíes y suníes? (Inglés)
- Diferencia entre suníes y chiíes. (Inglés)
